Mamaritahon Denggan Basa ni Jahowa

1.     Dipapatar Debata do asi ni rohaNa di gulmit ni ngolu ni bangso Israel. Di tonga-tonga angka siapoto-oto, jolma si ahut arta jala angka jolma na pajolo gogo  papudi uhum. Ndang adong be na boi haposan nanggo apala sada suang songoni do nang angka raja naung pinabangkit ni bangso i sai tong do madabu tu  na so di halomohon ni Debata. Alai nangpe songon i, ndang sumurut asi ni roha ni Debata sian tongatonga ni bangso i.

2.     Diginjang ni angka sitaonon do gulmit ni ngolu i patarma  asi  ni roha ni Debata marhitehite na bangkit sada raja, Raja Dame. Jala ido na tapestahon tongon di minggu ta sadarion.

3.     Ayat 7a : Sai baritahononku do angka denggan basa ni Jahowa. Sada panindangion sian panurirang Jesaya di namarningot ibana di pandonganion ni Debata na tongon marmudumudu bangso Isarel sian angka haporsuhon sahat tu namanjalo haluaon marhite haroro  ni sipalua.  Molo tauji nuaeng tu dirinta ganup, angka aha ma tahe naung tabaritahon tu donganta jolma, ai nungga gabe sada hasomalan di jolma mansai maol mangingot angka na denggan na bihanen ni Debata di ngolu na, nang angka na binahen ni Jahowa pe tahe. Angka dia do na diingot? Angka hahurangan dohot angka na sala na binahen ni dongan, dungi simpan ma i dibagasan rohana. Jala gabe barita na so marnamontok do angka hansit ni roha,hahurangan i, sian generasi tu generasi. Bada ni ompung  na jolo sai dipodahon do tu angka gelleng.  Diujungna tubu na generasi angka na  mansai mura terpengaruh tu angka ulaon na so tama, jala ndang marhabiaran be gelleng  tu natuatua tarlumobi di jolo ni Debata. Molo adong dope roha sisiongon i, di tonga-tonga ni keluarga Krsiten unang salahon manang ise, ai nungga angka tona parpadaan hansit ni roha ditonahon tu nasida nangpe so ditanda bahkan ndang diboto nasida parbadaan sinajolo i.

4.     Ayat 7b : Hombar tu Asi ni Rohana. Asi ni Roha, mandapot  haluaon do bangso Israel sian sude angka hamaolon ala ni asi ni roha ni Debata. Godang ma tahe tongon asi ni roha ni Debata di tongatonga ni bangso i. Ndang marna montok asi ni rohaNa tu hita ganup. Ingkon hatindangkononta do i boi hita nuaeng marlas ni roha marpungu.  Marlas ni roha angka ianakhon na ro sian pangarantoan manopot natuatua na tinggal di bona ni pinasa on, marlas ni roha natuatua boi rap marpungu dohot gelleng. sude na i tahe da holan asi ni roha ni Debata. Molo taingot dope angka dongannta nuaeng adong dope naso haru boi dope marpungu dohot keluarga hinorhon ni angka hamaolon ni angka ekonomi, sompit ni partingkian. Dinginjang ni torop  dope angka donanta na  mansai maol patupahon pamingguon songon hita on alani hamaolon panjangkonon sian ugamo na asing.  Alai ndang na so sian pamotoan nang pamerengan ni Debata i luhut i. Di ginjang ni hinadokdokni sitaonon i, dao dope umbalga Asi ni RohaNa.

5.     Sahali nari asi ni roha gabe dasor ni Debata, jala  gabe haluaon ni bangso Israel. Tung so adong do boi dohonon tung manang aha naniula ni bangso i na palashon roha ni Debata, garia holan na mangarsahi rohani Debata do tahe.

6.     Ayat 8  Tongon do bangsoKu do nasida, “anak angka na so olo paotootohon”  Bangso manang halak na ni asian ni Debata ima angka jolma na manahan molo tungpe dokdok angka sitaonon. Manahan, marhaporusan sambing holan tu Debata. Di roha nasida ndang adong haluaon ndunghon nasian Debata.  Molo tapamanat ra nuaeng ro sangombas angka hamaolon solusi nomor piga nama tahe tabahen Debata? Boi do dohonon nungga gabe naparpudi sahali be i. Alana uju ro sisongon i tu dongan do parjolo taalualuhon, tu media sosial manang tu “namalo ni prtibion”. Halak na mangargahon asi ni roha ni Debata dada marpangunsandean tu pingkiran ni jolma manang na asing holan Debata do na gabe sipatua di ngoluna.

7.     Sada ilustrasi, dipanatapan ni sahalak dakdanak. Dipardalananna sai adong do dua bogas ni patna sada nari antar umbalga sian bogas ni pat na. Dihilala ibana adong na mandongani ibana ganup dipardalanan ni ngoluna. Di na sangombas masa na mansai maol di ngoluna, pola tung parir pangkilaanna. Diiada ibana ma, boasa holan sada bogas ni pat on, boasa tung tadingkononMu au? Dungi dialusi ma ibana, di nasa bogas ni pat i, bogas ni pat  hu do i. Ditingki hamaolon i, hulean tanganhu tu ho, huabing jala huompa ho laho mamolus hamaolon i. Sai didongani jala diiringiring Debata do langkata ganup di namasa angka las ni roha manang arsak pe. Sai tontong do satia Ibana dibagasan asi ni rohana parorot ngolunta.

Telah Lahir Juru Selamat

Nunga tubu di hita sada poso poso

(Yesaya 9:1-7)

Epistel: Titus 2:11-14

1.     KedatanganNya membawa sukacita

3 alasan na mambahen halalas roha godang

-        Yesaya 8:23. Allah akan membebaskan bangsa itu dari kuk penindasan dari orang Asyur (bandingkan Yesaya 10:24-27). Kuk yang berat dan menekan di atas pundak mereka akan dipatahkan dengan cara yang ajaib, "seperti pada hari kekalahan Midian" pada zaman Gideon (Hakim 6:9): orang-orang Midian dengan tentaranya yang besar menindas dan merampok Israel yang tidak berdaya. Akan tetapi Gideon dengan tentaranya yang kecil jumlahnya, dengan pertolongan dan nama Tuhan menghadapi dan melawan mereka, kedua raja Midian, Oreb dan Zeeb, dibunuh dan akhimya tentara Midian dikalahkan (Hakim 8:3-6) dan sejak itu tidak lagi mengganggu orang-orang Israel.

-        Yesaya 9:4. Selanjutnya menyebutkan adanya kelepasan yang total dan definitif. Tidak akan lagi ada musuh, segala alat perang akan dibakar habis, sepatu tentara yang berderap-derap untuk maju perang, serta jubah perang-perang yang berlumuran darah (karena pertumpahan darah dalam peperangan) tidak akan ada lagi. Tiada orang lagi yang memikirkan soal perang.

-        Penggenapan Janji.Yesaya 9:5. Sebagai klimaksnya diberitakan tentang kelahiran Seorang anak laki-laki "yang diberikan oleh Tuhan kepada kita" Berbeda daripada tanda "Immanuel" (7:14), maka Putera yang dijanjikan ini akan menjadi Pelepas dengan sifat-sifat ilahi dan yang akan mengerjakan keselamatan bagi manusia. Hal tersebut tampak pada nama-nama yang diberikan kepadanya. Ada empat "nama" yang diberikan, yaitu: "Penasehat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang kekal, Raja Damai

2.     KedatanganNya membawa kedamaian.

Pada saat kita berdamai dengan Allah dan memiliki damai Allah di dalam hati kita, kita akan dapat membawa damai kepada sesama. Tetapi bagaimana cara kita memiliki perdamaian dengan Allah?

Kejatuhan awal manusia dalam dosa mengakibatkan terpisahnya manusia dari hadirat Allah yang kudus. Ketika kita hidup (berusaha hidup) tanpa Allah, maka sesungguhnya kita sedang berperang dengan Dia. Oleh karena itu kita membutuhkan perjanjian damai dengan Allah. Rekonsiliasi dibutuhkan karena hubungan manusia dengan Allah telah rusak. Untuk itulah Yesus Kristus lahir, menjembatani hubungan manusia yang telah rusak dan membawa rekonsiliasi antara Allah dengan manusia.

"Sebab itu, kita yang dibenarkan oleh iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus." (Roma 5:1). Oleh iman akan Yesus Kristus, Dia membuat segalanya dalam diri kita menjadi baru. Kesalahan diampuniNya. Kerusakan menjadi kesempurnaan. Perang menjadi kedamaian.

Lalu bagaimana selanjutnya untuk memiliki perjanjian damai dengan Allah? Jawabannya adalah bukan dengan berjanji bahwa kita akan menjadi baik atau dengan berusaha hidup sempurna. Karena kita tidak mungkin tidak dapat berbuat salah. Alkitab berkata: "Oleh iman akan Yesus Kristus." Dengan iman, iman oleh karena anugerah.

Jika kita belum memiliki perjanjian damai dengan Allah, maka segeralah berusaha untuk memilikinya karena suatu hari kelak kita harus berhadapan dengan Dia. Kita memerlukan perdamaian dengan Allah sebelum kita dapat membawa damai kepada sesama. Adalah menjadi tugas kita untuk membagikan damai tersebut setelah kita memiliki perjanjian damai dengan Allah. Dengan membawa damai, kita juga melakukan pelayanan rekonsiliasi, sehingga damai yang kita miliki juga dapat turut dirasakan oleh orang lain. Ketika hubungan yang rusak dipulihkan, ketika seorang istri kembali hidup bersama dengan suaminya, ketika seorang anak yang dendam kembali kepada orangtuanya, itulah indahnya rekonsiliasi.

Ketika Yesus Kristus lahir di tengah dunia, malaikat-malaikat menyatakan bahwa kehadiranNya membawa damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepadanya. "Dan tiba-tiba tampaklah bersama-sama dengan malaikat itu sejumlah besar bala tentara sorga yang memuji Allah, katanya: "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang maha tinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya." (Lukas 2:13-14).

Patut disadari bahwa damai sejahtera yang hadir ke tengah dunia tersebut tidak dapat diperoleh oleh manusia yang tidak berkenan kepadaNya. Sehingga menjadi tugas kita, umat yang telah diperdamaikan dengan Allah, untuk menjadi duta perdamaian. Memperkenalkan Kristus kepada sesama, sehingga mereka juga dapat berdamai dengan Allah, untuk selanjutnya juga turut menjadi duta pembawa damai kepada sesama manusia.

Jika kita sadar bahwa kita adalah pembawa damai, maka sudah sewajarnya kita tidak lagi menjadi pembawa masalah baik di rumah, kantor, maupun sekolah. Kita akan membangun, bukan menjatuhkan, menyatukan bukan memisahkan, mengasihi seperti Yesus mengasihi manusia.

Menjadi duta besar untuk perdamaian, bukan perdamaian yang semu, temporer dan hanya berlaku sementara di dunia saja, tetapi lebih luas dan dalam daripada itu. Adalah tugas kita untuk menyampaikan kabar baik bahwa Kristus telah hadir di tengah-tengah kita, membawa kedamaian antara Allah dengan manusia. Melakukan pelayanan rekonsiliasi dalam hati kita, hidup kita, rumah kita, kepada rumah tangga yang hancur, kepada sesama kita, di dalam politik pemerintahan, dalam kota kita tercinta, Indonesia, hingga ke seluruh dunia.

3.     Raja Damai akan menghalau kegelapan umat-Nya

Kegelapan yang dimaksud adalah kegelapan ketika masa pemerintahan Ahaz, yang menolak perintah dan perjanjian dengan Allah. Namun, Allah akan menolong umat-Nya lewat raja yang akan datang. Yes 9:2-3 menceritakan situasi baru di mana Allah akan membebaskan mereka.

Pada waktu itu bangsa Israel sedang berada di ambang kehancuran karena mereka di bawah penaklukan Asyur sebagai akibat dari dosa mereka sendiri.  Alkitab sering memakai kata kegelapan untuk melambangan kejahatan, dosa, hukuman, kesukaran, ketidakpastian dan kematian.  Sebaliknya, Akitab memakai kata terang sebagai lambang kehidupan kekal, keselamatan, pengampunan, sukacita, kebenaran dan segala sesuatu yang baik.  Inilah yang dianugerahkan Tuhan,  "...atasnya terang telah bersinar."  Terang adalah keselamatan sempurna dari Allah melalui Pribadi Yesus Kristus.  Seluruh umat manusia telah berdosa dan berada di bawah kuasa dosa, dan itu hanya akan membawa kita kepada kematian dan penghukuman kekal.  Kini keselamatan sejati telah diberikan kepada kita.  Di dalam diri Yesus, Allah telah melakukan tindakan penyelamatan yang konkrit.  Dalam diri Yesus, Allah telah melenyapkan kegelapan dan menggantikannya dengan terang yang ajaib.  Siapa terang ajaib itu?  Tuhan Yesus berkata,  "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."  (Yohanes 8:12).  Dalam hal ini Yesus sedang menegaskan otoritas keilahianNya sekaligus tindakan penyelamatanNya bagi umat manusia.

 Salam Marturia

AKN

Kadep Marturia pimpin Perayaan Natal Ina HKBP Teladan Medan

(22/12) Kadep Marturia pimpin Perayaan Natal Ina HKBP Teladan Medan

Perayaan Natal Ina HKBP Teladan Medan berlangsung meriah dengan mengangkat perayaan hari Ibu. Kata Sambutan dari Pdt. Harry Simanungkalita (Pendeta Ressort) menekankan bahwa peran penting seorang Ibu dalam keluarga Kristen. Perayaan ini mengambil Tema: Ai naung tubu do di hamu saborngin on, dihuta ni si Daud, Sipaluai, ima Kristus Tuhan i (Lukas 2:11)
Sub Thema: Marhite Natal Porumpuan on dipatau jala lam dipargogoi, diparbisuhi Debata angka Porumpuan HKBP Medan I Teladan on.
Pesan Khotbah beliau pada perayaan Natal:
1. Time about present.
Tuhan hadir disetiap saat dalam kehidupan.
Ketika itu Tuhan menyapa para gembala, Tuhan menyapa orang yang dalam kesusahan. Dia hadir ditengah umat yang merintih meminta keselamatan dari Tuhan.
2. Memberitakan kasih Tuhan terhadap sesama.
Meningkatkan hidup kasih dan Gaya hidup bermarturia.
3. Mengandalkan kuasa Tuhan dalam setiap pekerjaan kita.

Kadep Marturia juga bersaksi bagaimana menunjukan kepercayaan jemaat terhadap pelayanan perempuan dalam pelayanan yang diemban beliau saat ini.


Salam Marturia
AKN

Salam Marturia

Kadep Marturia mewakili Pimpinan HKBP di Bakti Kasih HKBP

Kamis (15/12/2016) Panitia Natal Kantor Pusat HKBP mengadakan Bakti Kasih yang meliputi pasar murah, pengobatan gratis, sarapan bubur kacang hijau, pembagian sembako, dan pembagian kacamata plus dan minus gratis. Turut hadir Kadep Marturia Pdt Dr Anna V Pangaribuan dan ibu Sekjen Yenni A Hutagaol.

Dalam kata sambutannya, Kadep Marturia atas nama pimpinan HKBP menyampaikan ucapan salam adven kepada warga masyarakat yang hadir. Ia mengajak warga untuk membarui hidup demi menyambut hari Natal dan Tahun Baru. Ia juga menghimbau untuk tetap bersukacita di dalam kegiatan ini demi berkat yang diterima sehingga dapat dibawa pulang dengan damai sejahtera.

Kepada tim dari Rumah Sakit HKBP Balige yang sudah mempersiapkan peralatan medisnya, Pendeta Anna meminta mereka melayani warga dengan ramah, senyum dan bahagia. Ia mengucapkan terima kasih kepada panitia atas kerja keras pelayanan mereka dalam menyukseskan terselenggaranya kegiatan ini.

Rangkaian kegiatan natal yang diketuai Pdt Adventus Lumbantobing ini diadakan di halaman rumah dinas Sekjen HKBP, kompleks Kantor Pusat HKBP. Pendeta Adventus menyambut hangat kedatangan jemaat yg hadir. Antusiasme jemaat dlm kegiatan ini begitu tinggi dan berterima kasih atas kegiatan seperti ini sebagai kepedulian HKBP terhadap masyarakat sekitar terutama sebagian besar lansia. Menurut keterangannya ada 450 warga yang hadir dalam kegiatan tersebut.

Kadep Marturia berkeliling menyalami warga, terutama kepada mereka yang berada di pengobatan gratis. Kebanyakan warga yang mengambil undi tunggu di ruang pengobatan adalah lansia. Pendeta yang berlatar belakang pastoral ini dengan ramah mengajak ngobrol pasien sembari menyemangati mereka.

Ompung Jefta Br Hutabarat yang datang dari Hutabarat Susunggulon (jemaat HKBP Susunggulon) merasa senang berbicara langsung dengan Kadep Marturia. Pendeta Anna mendoakannya agar selalu dilimpahkan kesehatan dan berkat oleh Tuhan.

Ibu Sekjen Yenni A Hutagaol didampingi oleh Ibu M Sitepu membagikan bingkisan kepada anak-anak sebagai kado Natal bagi mereka.

Kegiatan ini diawali ibadah yg dilayani oleh Kabiro Ibadah Pdt Hadikun Aruan STh (liturgis) dan Kabiro Outreach Pdt Sarlen Lumbantobing MA. Renungan langsung diambil dari tema Natal Lukas 2:11 – Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, di kota Daud.

Tahap-tahap dalam Percakapan Pastoral

             Tahap-tahap dalam Percakapan Pastoral

Oleh : Pdt.Dr.Anna Pangaribuan

                                                    

Pengantar

Keberhasilan konseling pastoral ditentukan oleh berbagai hal-kepribadian konselor, sifat, sikap, keyakinan, kedewasaan iman, pengetahuan, keterampilan serta pengalaman. Selain itu juga, cara konselor memulai dan mengembangkan tahap-tahap dan respons-respons dalam percakapan konselingnya juga berpengaruh. Namun, yang terpenting ialah bagaimana adanya  keterlibatan Tuhan dan kuasa Roh Kudus di dalam hal percakapan tersebut.

Tahap Percakapan

Ada beberapa tahap percakapan. Tahap awal, bagian ini adalah bagian yang cukup menegangkan diantara kedua belah pihak. Ketegangan ini sering terjadi biasanya bagi konselor yang belum banyak pengalaman. Untuk memecahkan kesulitan awal ini, perlu diciptakan suasanya nyaman, santai dan tidak tegang. Lebih baik lagi kalau konselor mengetahui minat dan hobi konseli.

Sesudah tercipta suasana tersebut di atas, konselor perlu masuk secara perlahan membawa kepada ke inti masalah di dalam percakapan. Hal ini dapat dilakukan dengan menggunakan response probing yang menyelidik, memeriksa, mencari informasi tentang fakta atau perasaan. Berikutnya adalah tahap inti dari percakapan.

 Di sini, konselor dapat menjadi pendengar yang baik tetapi, tidak membiarkan percakapan dikendalikan oleh konseli. Sebab kalau tidak, percakapan akan melebar. Dalam percakapan tahap ini, konselor dapat mengembangkan model-model response understanding (U), supportive (S), interpretative (I) dan evaluative (E).

Response U, penting untuk menyatakan pemahaman dan pengertian, sekaligus untuk memantulkan dan menyimpulkan hal-hal penting berdasarkan jawaban konseli. Respon S, penting untuk memberi dukungan, peneguhan, menenangkan, menghibur dan menguatkan konseli. Respon I, penting untuk menuntun, membimbing, mengajar dan menerangkan. Respon E, penting untuk membawa konseli mencari dan menemukan langkah-langkah, solusi-solusi dan perubahan-perubahan perilaku yang perlu dan harus dilakukannya.

Ada juga hal-hal penting lainnya selain dari berbagai respos di atas tadi. Pertama, mendengarkan. Kedua, akseptasi. Ketiga, memusatkan perhatian. Keempat, empati. Barulah bagian terakhir ialah tahap penutup yang mana konselor dalam hal ini membantu konseli untuk membuat satu tindakan konkret. Kalau penutup ini tanpa satu action dari konseli, percakapan baru sampai taraf wacana saja. Sebab, percakapan konseling sebaiknya berlangsung tidak lebih dari 60 menit saja. Di sisi lain, pertimbangan untuk mengakhiri percakapan antara lain, konseli bersikap tidak tenang, agak gelisah, berbicara melantur, agak emosional, konselor merasakan ada sesuatu yang menghambat penyelesaian bahkan agak putus asa karena sukar mencari solusi. Kalau demikian maka konselor mencari jalan untuk mengakhiri percakapan, lalu merumuskan tindakan sederhana untuk dilakukan konseli. Namun, di dalam kondisi seperti juga tetap diperlukan doa, ataupun ayat-ayat Alkitab yang juga dipersiapkan untuk menguatkan konseli.

Ketrampilan Mendengarkan

Keterampilan mendengarkan sangatlah penting dikembangkan seorang setiap orang, lebih-lebih bagi seorang konselor. Keterampilan tersebut berguna baik dalam konseling pastoral maupun juga dalam berkomunikasi sehar-hari. Mendengarkan itu terjadi melalui proses mendengar, menyimak, memerhatikan, memahami dan mengerti. Mendengarkan ditujukan kepada bahasa verbal maupun nonverbal. Namun di antara keduanya, bahasa nonverbal biasanya lebih jujur daripada bahasa verbal. Dari kedua aspek tersebut, pendengar diharapkan memahami apa yang sesungguhnya yang mau dikatakan.

Adapun macam-macam mendengarkan antara lain:

1. Bukan Pendengar

Bukan pendengar adalah model pendengar yang membosankan sebab pusatnya bukan engkau, tetapi aku. Baginya berbicara lebih utama daripada mendengarkan.

2. Pendengar Dangkal

Pendengar dangkal adalah orang yang sudah mendengar apa yang diucapkan, tetapi belum benar apa yang dibicarakan. Pendengar seperti ini dapat mempunyai sikap tidak sungguh-sungguh dalam mendengar.

3. Pendengar Evaluatif

Pendengar evaluatif ini sudah jauh lebih baik dibandingkan pendengar dangkal dan bukan pendengar. Pendengar evaluatif sudah masuk cukup jauh dalam percakapan dimana pendengar sudah mau menangkap ungkapan-ungkapan baik verbal maupun nonverbal.

4. Pendengar Kritis

Tipe pendengar ini adalah orang yang tidak mau asal menerima dan asal percaya saja. Jika sudah dipertimbangkan, barulah ia mengambil sikap percaya atau menerima. Bila tidak masuk akalnya, ia pun akan menolak hal tersebut.

5. Pendengar Aktif

Pendengar dengan tipe seperti ini berusaha sedapat-dapatnya menyimak, menyelami dan memahami seluruh gerak, perasaan dan pikiran si konseli. Dalam pemahaman tersebut, pendengar menghargai dan memahami informasi yang disampaikan oleh konseli.

Ada beberapa hambatan dalam mendengarkan, antara lain:

1. Motivasi dan Sikap

Motivasi adalah sesuatu yang dapat mendorong seorang untuk berbicara dan menjadi seorang pendengar yang baik. Seorang pendengar yang baik seharusnya memiliki motivasi baik dalam berbicara dan mendengarkan.

2. Kurang Perhatian

Dalam berbicara, orang seharusnya menaruh dan menempatkan konsentrasinya dengan baik. Artinya, seseorang perlu memusatkan perhatiannya terhadap masalah yang sedang dibicarakan lawan bicara.

3. Salah Pengertian

Salah pengertian sering terjadi oleh berbagai faktor, salah satunya karena kurangnya komunikasi. Dalam hal ini, pendengar kurang dapat menangkap inti masalah yang disampaikan oleh si konseli, sehingga cenderung keputusan yang diambil berdasarkan pengertiannya sendiri.

4. Pengalaman dan Latar Belakang

Pengalaman adalah guru yang baik. Banyak juga orang trauma yang disebabkan oleh pengalaman yang buruknya. Hal traumatis ini membuatnya menjadi orang yang introver, defensif, tidak mau bekerja sama dan memberi respon-respon yang negatif. Tentang, latar belakang seseorang juga turut mempengaruhi seseorang terhadap kemampuannya untuk mendengarkan.

5. Berburuk Sangka

Sikap berburuk sangka membuat pendengar sulit untuk melihat sesuatu dengan objektif. Respon yang baik hanya diberikannya jika sesuai dengan pola pikirnya, bila tidak, tentunya ia akan memberikan respon yang seadanya saja.

6. Melamun

Melamun adalah suatu kondisi di mana seseorang membiarkan pikiran dan hatinya melayang. Hal ini dapat disebabkan oleh beberapa hal seperti, masalah pribadi si pendengar dan kondisi kesehatan pendengar yang kurang baik.

7. Keasyikan

Keasyikan adalah keadaan seseorang yang sibuk dengan diri sendiri. Dalam hal ini, pendengar lupa dengan hal-hal lain yang sangat perlu ia berikan perhatikan.

8. Pura-pura Mendengar

Ketika motivasi percakapan dirasakan tidak membawa manfaat bagi pendengar, cenderung pendengar mengambil sikap pura-pura mendengar. Dalam hal ini, kepura-puraan telah menutup pintu bagi proses mendengarkan.

9. Terlalu Banyak Bicara

Terlalu banyak bicara membuat kita tidak memberikan kesempatan bagi orang lain untuk mencurahkan isi hatinya. Tentunya, hal ini sangat mengganggu bagi proses komunikasi.

10. Ucapan yang Samar-samar

Volume suara sangat mempengaruhi suatu proses percakapan. Samar-samar yang terjadi bisa berarti dua hal, yakni samar-samar volumenya dan samar-samar pemahaman pendengarannya. Kedua hal ini menghambat proses mendengarkan.

11. Terburu-buru

Terburu-buru adalah suatu sikap ingin melakukan sesuatu dengan cepat. Adanya keterbatasan waktu terkadang membuat seseorang melakukan banyak hal secara terburu-buru.

12. Banyak Nasihat

Dalam konseling, seseorang seharusnya lebih diajak untuk berpikir, bukanlah si konselor yang cepat memberikan nasihat-nasihat yang belum tentu sesuai dengan kebutuhan si konseli.

13. Kurang Cakap Mendengarkan

Ketidakcakapan dalam mendengarkan dapat terjadi karena kuranya pengalaman dan latihan dalam mendengarkan.Olehkarena itu banyak latihan dan pengalaman dapat membuat sesorang menjadi cakap mendengarkan. Artinya, cakap mendengarkan dilalui dengan proses pembelajaran, yaitu belajar dari teori lalu banyak berlatih dengan cara mempraktikkannya.

Ada beberapa hal yang berkaitan dengan Pendengar Efektif, di antaranya sebagi berikut:

1. Tatap Wajahnya

Sikap tubuh yang terbaik ketika berbicara dengan orang lain adalah dengan menatap wajah lawan bicara. Upaya yang dilakukan bertujuan ialah supaya mata dapat saling bertatapan. Karena, di dalam tatapan mata dan bahasa tubuh konseli tersebut tersimpan suatu pesannya tersendiri.

2.     Tunjukkan Minat

Minat memberikan respon antuasias kepada lawan bicara karena ia merasakan bahwa pendengar sangat berminat terhadap apa yang mereka berdua sedang mereka bicarakan.

3.     Perhatian

Pendengar efektif tentunya menaruh perhatian terhadap lawan bicara. Artinya, seluruh keberadaan si pendengar sedapat mungkin tertuju kepada lawan bicara.

4.     Memahami

Pendengar efektif selalu berusaha untuk memahami dan menyelami gejolak-gejolak lawan bicaranya. Sikap memahami ini, memungkinkan terjadinya percakapan timbal balik yang sangat konstruktif.

5.     Menerima

Menerima adalah mengakui dan menghargai lawan bicara sebagaimana adanya. Pendengar seharusnya mendengarkan lawan bicara mereka dan berupaya untuk mencari solusi bagi mereka.

6.     Empati

Empati adalah keinginan dan kemauan pendengar untuk masuk ke dalam situasi dan kondisi yang dialami lawan bicaranya. Pendengar tidak perlu sampai larut dan hanyut dalam masalah-masalah yang dihadapi oleh lawan bicaranya. Pemahaman yang baik akan memungkinkan pendengar dapat mendengarkan dengan lebih baik lagi.

7.     Melihat Bahasa Tubuh

Selain bahasa verbal yang diucapkan oleh lawan bicara, kita juga perlu memberikan perhatian kepada bahasa nonverbal. Bahasa nonverbal atau bahasa tubuh adalah seperti, nada suara, mimik suara atau perubahan gerak tubuh. Perhatian kepada bahasa tubuh membuat pendengar lebih mudah memahami lawan bicaranya.

8.     Reaksi antusias

Antuasian adalah sikap yang penuh semangat. Reaksi antusian akan membuat lawan bicara merasa nyaman.

9.     Menggunakan Umpan Balik

Tujuan umpan balik antara lain adalah agar lawan bicara mengerti bahwa kita memahami dan mengerti sikapnya. Sebab, umpan balik membawanya lawan bicara untuk lebih dewasa dalam berpikir.

10.  Mengajukan Pertanyaan

Mengajukan pertanyaan membantu pendengar untuk dapat mencari penyebab masalah, dampak-dampak dan jalan keluar yang dapat diambil.

11.  Mempengaruhi Sikap

Sebuah percakapan haruslah membawa kepada suatu perubahan sikap dan pandangan lawan bicara. Sikap dari pendengar yang positif dan konstruktif dapat memberikan teladan dan pengaruh besar bagi lawan bicara sehingga ia termotivasi untuk berubah.

12.  Pendengar yang Baik

Ø  Berhenti bicara pada waktu orang lain bicara.

Ø  Mengusahakan agar orang yang berbicara dapat bersikap tenang.

Ø  Menunjukkan keinginan untuk mendengarkan.

Ø  Menyingkirkan gangguan.

Ø  Menyelami dan mengerti keadaan lawan bicara.

Ø  Sabar, tenang dan ramah.

Ø  Mampu mengendalikan temperamen.

Ø  Bersikap tenang sewaktu mendengar kritik-kritik.

Ø  Mengajukan pertanyaan-pertanyaan jika kurang mengerti inti permasalahan.

Penutup :

Dari paparan di atas maka kita tertolong untuk bagaimana mempraktekkan konseling pastoral ini dengan baik dan benar. Semoga tulisan ini bisa bermanfaat bagi pembaca.